中国屋顶脊饰及中国琉璃的变迁（图59）

屋顶装饰是中国传统建筑的重要组成部分绿色琉璃佛像图片，具有丰富的文化艺术内涵。 但在文化艺术研究领域却常年被学者们忽视，几乎没有作品问世。

1924年，美国人爱德华·福克斯出版了《屋脊装饰与中国琉璃的兴衰》一书。 全面系统地介绍了中国屋脊装饰。 据悉，书中还收录了海外私人收藏家收藏的60余幅珍贵图片，极具艺术和历史价值。

陶瓷家庭寺庙。 屋顶可以单独拆卸。 主脊及门廊两端各有两条龙。 此外，屋脊装饰较多，檐端瓦片上刻有兽形图案。 殿内有一尊布袋和尚（弥勒佛）铜像，周围有数尊人物雕像。 图59（第81页）是这座雕像的特写照片。 佛寺通体以青瓷色彩装饰——金黄色、黄色、包青色、黄红色，高68分米。

中式屋脊装饰，即寺庙、佛塔、门牌坊、宫殿等建筑物上的人形或兽形屋脊装饰，以及同属一类的中式寺庙陶瓷，是当今文化艺术的代表。研究。 两者都属于经常被忽视的领域。 迄今为止，甚至还没有关于这个主题的独立出版物，无论是英文版还是其他语言的专业资料。 在我能收集到的相关资料中，也只是在一些晦涩的注释和一些文字描述中提到过。 这很可能是关于上述主题的全部文献。

西安府火神庙的钟楼。 这张照片清楚地显示了大量的屋脊装饰，展示了脊椎动物丰富的外观以及每种动物在屋顶上的排列和分布。 可以看出绿色琉璃佛像图片，这里的主要图案是龙狗、海豚和龙头。 毗邻钟楼的屋顶也展示了相同类型的山脊。 西安府这座佛寺，大致建于明末。 由法兰克福 Müller （原 ）提供。

这些与某种文化有关的文献的真正含义很长一段时间以来被人们所认识，但却常年被误读，这绝非巧合。 如果将其归因于巧合，那就大错特错了。 这种现象也是有规律可循的。

回到我们探讨的主题，明代屋脊装饰所诠释的宏伟、磅礴的力量和引人注目的精神内涵，正是当前欧洲文化艺术创作领域所缺乏的。 因为现在的欧洲政治文化缺乏动力和力量，虽然今天这​​些席卷全球的文化灾难对我们影响不大。 在欧洲，我们生活在一个文化创新比文化修复更占主导地位的时代。

明天的人们，和以前一样，只是触及了表面，只想在语言叙事上做一点改进，只想以同样的方式做一点工作来掩盖这些致命的文化冲突，而从未勇敢地改变过基本面。 塑造这种东西。 多年来，我们一直用这种精神对待文化艺术，导致长期缺乏直觉冲动，缺乏动力和力量，缺乏从历史中寻找创造性的新发现。 这个时代的人并没有强烈的欲望去拥有那些精神上的财富。 相反，他们只是对这笔财富视而不见。 对于我们这个时代来说，这种财富并不像它所声称的那样。

屋脊装饰。 多只蹲着的龙犬。 图为龙犬在楼顶排列。 青瓷单色：红色。

俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”。 在探索过去时，人们只是寻找与自己的感知相当的东西以及他们现在希望体验的东西。 这个现象适用于整个时代，也适用于每个个体。 这也可以解释为什么我们在东亚文化艺术中首先挖掘的就是精致的德国艺术，而我们终于到了中国之后首先挖掘的就是绚丽的陶器。 其实就出土的文物来说，比如东汉和古代的文物，我们在一定程度上可以原谅，必须先把它们挖掘出来，让人们发现其中蕴藏的意义。在他们中。 对于无论如何都应该立即被感知的事物，这种借口是完全站不住脚的。 而屋脊装饰就是这样的事情，无需解释。

佛寺的守护神——香炉。 卧龙犬。 站在一个长方形的陶瓷底座上，左爪下躺着一个被它杀死的幽灵。 青瓷单色：红色。 高26分米。

屋顶冠。 强大的战神关羽。 右手举起，右手撅起嘴。 身体前方的铠甲上，刻有装饰性的龙首图案。 青瓷颜色很多：红、黄、绿、粉红。 高60分米。

之所以在《唐代石雕：七世纪至十世纪中国陵墓陶瓷》出版后立即讨论这个话题，是因为它可以将古代和清代作为一个整体联系起来。 古代和清代是中国陶瓷艺术发展的两个重要阶段，相辅相成。 本书图片中展示的中式屋脊装饰等物品从未在其他地方展示过。 所展示的物品大多来自我的私人收藏，只有一件例外（图 24）。 本系列摄影作品是在 Fox-(-) 先生的指导和组织下完成的。

普贤菩萨骑着白象。 普贤菩萨是广东武当山的守护神，骑着一头白象。 图中，大士的脸、身体和大象都是红色的，冠和衣服是白色的，但袖口是红色的，上面的屋顶瓦片是红色和蓝色的。 陶雕高39分米，长28分米，砖块半径12分米。 建于1700年左右，这样的组合散发着安静祥和的气息，很符合康熙时期的风格。 现藏于阿姆斯特丹民族学博物馆。

爱德华·福克斯

柏林泽伦多夫 ( )，1924 年秋季